En dépit de leur apparence de réalisme, ces compositions ne sont pas fidèles à une réalité ethnographique. Au contraire, elles mélangent souvent plusieurs sources, transforment les parures, transposent les coloris, les fusionnent dans une sorte de baroque multicolore. Ce qui est visé par l'artiste, n'est pas la réalité sociologique et historique des peuples concernés. C'est plutôt l'attirance pour un outremer imaginaire. C'est la fascination pour des pays où l'on s'habillerait et se décorerait sans réserve, où le jeu des couleurs serait jaillissant, puissant, fécond, où l'art n'aurait pas honte d'être en premier lieu décoratif.

L'homme est une sorte de bernard-l'hermite, mêlant son corps à toutes sortes d'objets, pour le meilleur et pour le pire. La fécondité décorative des peuples d'outremer pousse cette vocation humaine dans des voies très diverses, de façon souvent surprenante et heureuse. Pierre Lamalattie nous invite à explorer de telles voies, réelles ou imaginaires.

Au siècle dernier, les peintres orientalistes parcourant le monde dans des conditions souvent très difficiles, étaient d'authentiques aventuriers. Mais leur voyage n'était pas seulement une performance sportive, c'était aussi et surtout une quête de la beauté et de l'étrange, une fascination pour " l'Orient ", une véritable fringale d'images, un désir de voir, et surtout, de voir des choses qui libèrent de la morosité occidentale, un besoin réparateur de se faire du bien à l'œil. La langue populaire a une expression qui dit bien ce qu'elle veut dire : se " rincer l'œil ". L'orientalisme procède, si l'on veut, de cette sorte de cette sorte d'avidité et de voyeurisme. Il s'agit de se laver, de se faire du bien, de s'évader. Il y a une sorte de départ, une sorte de quête. Le parcours proposé par Pierre Lamalattie dans ses " visages d'ailleurs " procède de la même nostalgie.

Ce voyage est aussi l'occasion de retrouver l'importance des petites choses, C'est ainsi qu'on retrouve inclus dans ces compositions de Pierre Lamalattie toutes sortes de collages, des fragments de brindilles, des bois roulés, des graines, des minéraux, des cailloux, des fragments de céramiques mais aussi des petits objets industriels éloignés de leur fonction initiale : boutons, perles, fusibles. Toutes ces choses n'auraient pas d'intérêt pour un regard utilitaire. Leur valeur en tant que ressource est nulle. Mais, un regard affranchi de tout utilitarisme, un regard désintéressé accueille leur expression, leur existence, leur ouvre un autre espace. On sent que ces petits objets ont une âme, on leur prête des pouvoirs, on accède à leur poésie. Le monde s'emplit de l'essor des choses muettes.

En s'entourant d'objets décoratifs, en s'appropriant des fragments du monde qui l'entoure comme autant de grigris, l'homme construit son monde. Il l'habite. Cette habitation est véritablement un accomplissement. Elle réunit l'homme et les dieux.

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